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Presentations

Robots and AIs

What is Artificial Intelligence?

Artificial Intelligence (AI) is usually defined as the science of making computers do things that require intelligence when done by humans. AI has had some success in limited, or simplified, domains. However, the five decades since the inception of AI have brought only very slow progress, and early optimism concerning the attainment of human-level intelligence has given way to an appreciation of the profound difficulty of the problem.

From http://www.alanturing.net/turing_archive/pages/reference%20articles/what%20is%20ai.html

What is Intelligence?

Quite simple human behaviour can be intelligent yet quite complex behaviour performed by insects is unintelligent. What is the difference? Consider the behaviour of the digger wasp, Sphex ichneumoneus. When the female wasp brings food to her burrow, she deposits it on the threshold, goes inside the burrow to check for intruders, and then if the coast is clear carries in the food. The unintelligent nature of the wasp’s behaviour is revealed if the watching experimenter moves the food a few inches while the wasp is inside the burrow checking. On emerging, the wasp repeats the whole procedure: she carries the food to the threshold once again, goes in to look around, and emerges. She can be made to repeat this cycle of behaviour upwards of forty times in succession. Intelligence–conspicuously absent in the case of Sphex–is the ability to adapt one’s behaviour to fit new circumstances.

Mainstream thinking in psychology regards human intelligence not as a single ability or cognitive process but rather as an array of separate components. Research in AI has focussed chiefly on the following components of intelligence: learning, reasoning, problem-solving, perception, and language-understanding.

From http://www.alanturing.net/turing_archive/pages/reference%20articles/what%20is%20ai.html

What is a Robot?

“I would say that a robot is a physically embodied artificially intelligent agent that can take actions that have effects on the physical world,” says roboticist Anca Dragan of UC Berkeley.

https://www.wired.com/story/what-is-a-robot/

Proto Robots…

 

The Golem: http://www.jewishvirtuallibrary.org/the-golem

 

Frankenstein; or, The Modern Prometheus 

Prometheus: (/prəˈmiːθiəs/ prə-MEE-thee-əsGreek: Προμηθεύς [promɛːtʰeús], meaning “forethought”)[1] is a Titan in Greek mythology, best known as the deity in Greek mythology who was the creator of mankind and its greatest benefactor, who stole fire from Mount Olympus and gave it to mankind.

 

Modern Robots and AIs.

 

Google’s DeepMind // “can make connections and reach meanings without relying on pre-defined behavioral algorithms”

A.I. and Quantum Computing

https://www.forbes.com/sites/robertadams/2017/01/10/10-powerful-examples-of-artificial-intelligence-in-use-today/#35998e01420d

 

(An ontology represents knowledge as a set of concepts within a domain and the relationships between those concepts.) by Shizhao using CommonsHelper.

 

What about the future of AIs?

 

What do you think is the future of AIs?

Is this important? Why?

El Conurbano

El problema de definir el Conurbano, algo que se está haciendo fervientemente desde hace un tiempo y quizás el motor de este proceso lúdico sea la fascinación por el otro, implica un problema. Un problema que se sitúa en el ámbito de la otredad y del control, del describir y proyectar al otro para definirlo. Pero en realidad lo que se está haciendo no es definir al otro sino asegurar los límites de quien intenta hacer esto. Pareciera ser que lo que se intenta hacer es posicionar y construir en realidad a los creadores de esta definición, instaurar un territorio claramente delimitado (el centro de la ciudad) por medio de una repetición compulsiva que fortifique los limites. Es decir, un discurso que lo que constituye es al centro de la ciudad en clara diferenciación con la periferia. Nuevamente de lo que estamos hablando es de un tema de bordes. Existen también espacios de comodidad y fascinación por la periferia. Esta erotización de la periferia y luego un juego de performance para poder de alguna forma gozar esta periferia desde un espacio controlado, se puede ver tanto en espacios mediáticos, como así también en las áreas de estudio del conurbano. Si bien en el primer caso el resultado es más evidente, (una variación de las visitas guiadas a las favelas con turistas primermundistas), en el segundo caso lo que vemos es una subjetivación mucho más sutil producto de la distancia que hay entre estos intelectuales y la región que están trabajando.

No es un tema nuevo éste y ya se ha trabajado en varias publicaciones como por ejemplo en el prólogo a Historia de la Provincia de Buenos Aires, el tomo 6 de Gabriel Kessler en el que el enfoque es el Conurbano. En el primer Alto Guiso también mencionamos esto. Franz Fanon lo vio en la construcción de la identidad hace décadas y Judith Butler habla de este tema en relación a la construcción de la identidad. Es evidente que estas ideas nos son útiles a nosotros en el análisis del fenómeno de los posesos externos al Conurbano que intentan construirlo o limitarlo. Este proceso se ve claramente en muchas producciones televisivas, documentales, programas de cuasi investigación o algunos otros más formales como la serie de Canal Encuentro en el que se aborda el tema de las letras en la periferia de Buenos Aires. En su gran mayoría, esos trabajos proyectan al conurbano a un espacio distante, a una identidad construida desde una función. Es interesante las similitudes que estos procesos tienen con los procesos de identidad de género (Judith Butler “Imitation and gender insubordination“, 1990) En este caso, la dinámica si bien no es de género, se proyecta con similares características sobre el territorio. No solamente se ve esto desde los procesos compulsivos, en dinámicas de repetición que trascienden los artefactos creados, sino que cumplen funciones similares a la construcción del género.  Así como en el sistema patriarcal moderno se propone a la identidad heterosexual como ideal, es decir desde su estrecha conexión con la dialéctica y la producción de un modelo de “perfección” creado por el discurso, vemos como al Conurbano se lo construye desde estereotipos que en muchos casos no son tan exactos.

Lo interesante de este proceso, y es aquí cuando las teorías de Butler y Fanon nos son de vital importancia, es ver que en este proceso de identidad en realidad no se está construyendo al Conurbano sino a la Capital. Este proceso de intensa y “compulsiva” (Butler) repetición buscan en realidad proteger, delimitar y preservar la identidad del origen de donde se genera este proceso compulsivo. Tal es el grado de vaciamiento de contenido de este discurso que la gran mayoría de los agentes de este proceso se posicionan en el mismo Conurbano. Es decir que la misma población del Conurbano acepta este discurso por más que esta población del Conurbano Bonaerense sea de 3-1 en relación con la Capital Federal. ¿Por qué se acepta un programa de televisión en donde el conductor degrada sutilmente a un poblador del Conurbano? ¿Por qué se consume imágenes que amplifican factores negativos de un territorio al que uno pertenece? Quizás porque asumimos que no pertenecemos al territorio que ocupamos.

Esto lo vio ya Fanon en el imaginario del subalterno. James Baldwin ya marcaba tan lucidamente que el “problema” del afroamericano en realidad es un problema del blanco, no del negro. Quizás no estamos entendiendo este fenómeno compulsivo y de significativo interés por definir el Conurbano. Porque este interese poco tiene que ver en realidad con la misma “periferia”, si es que tal definición o espacio existe.

“Lecturas desde los confines, Aira, Piglia, Perlongher y Girondo leídos desde la academia norteamericana”.

para Primeras Jornadas de “Arte, Cultura y Política: Poéticas del Conurbano”
2 de junio 2015, Universidad Nacional Arturo Jauretche
Mesa sobre literatura.

  • La traducción como una traición. Los límites de la traducción. El ejemplo de la palabra “compañeros” en la poesía de Gelman. La solución de Joan Lindgren.
  • Pero quizás podemos ir más allá de esa idea y plantearnos la imposibilidad de transmitir espacios comunes-locales. Aquello que es tan evidente que pasa desapercibido. Aquello que es parte del consenso. Desconfiar de esta idea.
  • Hay un cierto engaño en ese espacio cómodo de lo común, espacio del consenso. Esto se evidencia mucho cuando un texto literario se tiene que discutir desde las periferias del artefacto literario. Cuando hay que desmantelarlo para poder reconstruirlo. Tratar de discutirlo con interlocutores que no tienen la posibilidad de concertar con esa base semiótica.
  • En esos casos: ¿cómo analizar las diferentes construcciones estéticas? Es decir, más allá de la dificultad del idioma ¿qué hacer con imágenes y estéticas que nos son comunes, que no son parte del consenso al ser presentadas o discutidas con una audiencia que no comparte ese consenso?
  • Hay que desmantelar la imagen; y al hacerlo, aparecen rajaduras. Rajaduras que nos proponen un tercer espacio.
  • En esas rajaduras de esta aceptación social primaria tenemos la oportunidad de cuestionar ese status quo y así perturbarlo para recrear algo distinto.
  • Es interesante pensar esta rajadura desde otros campos como el género, la clase social, el idioma, etc. Lo intraducible localmente, la fragmentación ideológica y sus discursos. La fragmentación de la que habla Alain Touraine y su falta de actores.
  • Para traducir o trasladar esa imagen a la periferia es necesario encontrar espacios similares o en algunos casos disimilares pero con similares potenciales.
  • El ejemplo Tango-Blues.
  • otros ejemplos: Aira, Gelman, Piglia, Girondo.
  • Perlongher el cronista. El crítico/a literario/a como cronista.

Libros mencionados:

Aira, César. Cómo me hice monja. Ediciones Era, México DF, 2005.

Aira, César. Los fantasmas. Ediciones Era, México DF, 2002.

Donoso, José. El lugar sin límites. Seix Barral, Barcelona, 1979

Gelman, Juan, and Joan Lindgren. Unthinkable Tenderness. University of California Press, 1997.

Girondo, Oliverio. Obra completa. Editorial Universidad de Costa Rica, 1999.

Perlongher, Néstor. Prosa plebeya. Ediciones Colihue SRL, Buenos Aires, 1997.

Perlongher, Néstor. (Roberto Echavarren Ed.) Poemas Completos. Seix Barral, 1997.

Piglia, Ricardo. Cuentos morales. Planeta, Buenos Aires, 1997.

Piglia, Ricardo. La Ciudad Ausente. Seix Barral, Buenos Aires, 1995.

Piglia, Ricardo. Plata quemada. Planeta, Buenos Aires, 1997.

Piglia, Ricardo. Respiración artificial. Seix Barral, Buenos Aires, 2000.

Touraine, Alain. After the Crisis. Polity Press, Cambridge, 2014

 

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Presentation @ Saint Mary’s College

Saint Mary’s College Conference
Teachers, Teaching and the Media Conference
October 16th to 18th

Panel: Alternative Communities, Alternative Stories: Experimenting with Moocs, Community Television, and Cinema
Friday, October 17th / with By: Tomás Crowder-Taraborrelli and Kristi Wilson

MOOCs and Social Media (pdf file)
A discussion about MOOCs, courses and the idea of “open”
By Fabian Banga

Online education has experienced tremendous growth over the last decade, spurred by a combination of technological innovations, economic drivers, and changing demographics. Today, more than one third of the nation’s college students take courses online. According to the latest survey by the College Board and Babson Survey Research Group, Changing Course: Ten Years of Tracking Online Education in the United States (2013), over 6.7 million students at four-year institutions in the United States were taking at least one online course during the fall of 2011, an increase of more than half a million, or 9.3 percent, over 2010 (Babson, 2013).

In this context we have experienced the rise of MOOCs (Massive Open Online Courses). But what are MOOCs? Can we consider MOOCs a phenomenon associated with online education or just a continuation of the space associated with social media? Are they products of our neoliberal society? We will have a discussion about MOOCs and question of what the “C” means. Are MOOCs courses or online events? We will discuss how to teach in the open internet without learning outcomes. Finally, we will question the word “course” or at least demand a clarification of what constitutes a course. We will discuss an example of a MOOC I offered in spring 2013 at Berkeley City College.

#bccagora

A conversation about outsourcing education, higher education culture and adjunctivism.

more info: www.bccagora.org

Saturday, May 10th from 9:00 am to noon –
Berkeley City College, room 431 / 2050 Center Street, Berkeley, CA 94704

There have been numerous conversations in the last few decades about the neoliberalization of higher education and how colleges and university are increasingly being conceived as needing to adhere to the parameters of private sector business and market values. Even if the actions, paradigms and goals of educational leaders and institutions are not directed specifically towards the privatization of this area of public services; nevertheless, they manage educational institutions as if they were, or should be, run according to the models of private businesses. An example of this is the ever-increasing emphasis on productivity, budget constraints and the massification of education. In the case of this last development, illustrated by last year’s obsession with MOOCs, it is interesting to note that most of the conversations about MOOCs did not focus on the idea of open education but rather on using them in ways that could serve the greatest amount of students with the fewest resources. Furthermore, more and more corporations are directly or indirectly influencing curriculum, for example, through research and materials produced by textbook giants. Another example of this corporate influence can be found in the use of consultants to outsource critical operations of the educational institutions such as technology and assessment. At the same time, perhaps because of the focus on economic productivity, another phenomenon that has become predominant in the last two decades is the precarization of instruction in the form of adjunctivism. In this short conference/conversation we will discuss these issues and debate the possibilities and consequences of conceiving higher educational institutions that conform to the parameters of the private business model.