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Fabian

Robots and AIs

What is Artificial Intelligence?

Artificial Intelligence (AI) is usually defined as the science of making computers do things that require intelligence when done by humans. AI has had some success in limited, or simplified, domains. However, the five decades since the inception of AI have brought only very slow progress, and early optimism concerning the attainment of human-level intelligence has given way to an appreciation of the profound difficulty of the problem.

From http://www.alanturing.net/turing_archive/pages/reference%20articles/what%20is%20ai.html

What is Intelligence?

Quite simple human behaviour can be intelligent yet quite complex behaviour performed by insects is unintelligent. What is the difference? Consider the behaviour of the digger wasp, Sphex ichneumoneus. When the female wasp brings food to her burrow, she deposits it on the threshold, goes inside the burrow to check for intruders, and then if the coast is clear carries in the food. The unintelligent nature of the wasp’s behaviour is revealed if the watching experimenter moves the food a few inches while the wasp is inside the burrow checking. On emerging, the wasp repeats the whole procedure: she carries the food to the threshold once again, goes in to look around, and emerges. She can be made to repeat this cycle of behaviour upwards of forty times in succession. Intelligence–conspicuously absent in the case of Sphex–is the ability to adapt one’s behaviour to fit new circumstances.

Mainstream thinking in psychology regards human intelligence not as a single ability or cognitive process but rather as an array of separate components. Research in AI has focussed chiefly on the following components of intelligence: learning, reasoning, problem-solving, perception, and language-understanding.

From http://www.alanturing.net/turing_archive/pages/reference%20articles/what%20is%20ai.html

What is a Robot?

“I would say that a robot is a physically embodied artificially intelligent agent that can take actions that have effects on the physical world,” says roboticist Anca Dragan of UC Berkeley.

https://www.wired.com/story/what-is-a-robot/

Proto Robots…

 

The Golem: http://www.jewishvirtuallibrary.org/the-golem

 

Frankenstein; or, The Modern Prometheus 

Prometheus: (/prəˈmiːθiəs/ prə-MEE-thee-əsGreek: Προμηθεύς [promɛːtʰeús], meaning “forethought”)[1] is a Titan in Greek mythology, best known as the deity in Greek mythology who was the creator of mankind and its greatest benefactor, who stole fire from Mount Olympus and gave it to mankind.

 

Modern Robots and AIs.

 

Google’s DeepMind // “can make connections and reach meanings without relying on pre-defined behavioral algorithms”

A.I. and Quantum Computing

https://www.forbes.com/sites/robertadams/2017/01/10/10-powerful-examples-of-artificial-intelligence-in-use-today/#35998e01420d

 

(An ontology represents knowledge as a set of concepts within a domain and the relationships between those concepts.) by Shizhao using CommonsHelper.

 

What about the future of AIs?

 

What do you think is the future of AIs?

Is this important? Why?

El Conurbano

El problema de definir el Conurbano, algo que se está haciendo fervientemente desde hace un tiempo y quizás el motor de este proceso lúdico sea la fascinación por el otro, implica un problema. Un problema que se sitúa en el ámbito de la otredad y del control, del describir y proyectar al otro para definirlo. Pero en realidad lo que se está haciendo no es definir al otro sino asegurar los límites de quien intenta hacer esto. Pareciera ser que lo que se intenta hacer es posicionar y construir en realidad a los creadores de esta definición, instaurar un territorio claramente delimitado (el centro de la ciudad) por medio de una repetición compulsiva que fortifique los limites. Es decir, un discurso que lo que constituye es al centro de la ciudad en clara diferenciación con la periferia. Nuevamente de lo que estamos hablando es de un tema de bordes. Existen también espacios de comodidad y fascinación por la periferia. Esta erotización de la periferia y luego un juego de performance para poder de alguna forma gozar esta periferia desde un espacio controlado, se puede ver tanto en espacios mediáticos, como así también en las áreas de estudio del conurbano. Si bien en el primer caso el resultado es más evidente, (una variación de las visitas guiadas a las favelas con turistas primermundistas), en el segundo caso lo que vemos es una subjetivación mucho más sutil producto de la distancia que hay entre estos intelectuales y la región que están trabajando.

No es un tema nuevo éste y ya se ha trabajado en varias publicaciones como por ejemplo en el prólogo a Historia de la Provincia de Buenos Aires, el tomo 6 de Gabriel Kessler en el que el enfoque es el Conurbano. En el primer Alto Guiso también mencionamos esto. Franz Fanon lo vio en la construcción de la identidad hace décadas y Judith Butler habla de este tema en relación a la construcción de la identidad. Es evidente que estas ideas nos son útiles a nosotros en el análisis del fenómeno de los posesos externos al Conurbano que intentan construirlo o limitarlo. Este proceso se ve claramente en muchas producciones televisivas, documentales, programas de cuasi investigación o algunos otros más formales como la serie de Canal Encuentro en el que se aborda el tema de las letras en la periferia de Buenos Aires. En su gran mayoría, esos trabajos proyectan al conurbano a un espacio distante, a una identidad construida desde una función. Es interesante las similitudes que estos procesos tienen con los procesos de identidad de género (Judith Butler “Imitation and gender insubordination“, 1990) En este caso, la dinámica si bien no es de género, se proyecta con similares características sobre el territorio. No solamente se ve esto desde los procesos compulsivos, en dinámicas de repetición que trascienden los artefactos creados, sino que cumplen funciones similares a la construcción del género.  Así como en el sistema patriarcal moderno se propone a la identidad heterosexual como ideal, es decir desde su estrecha conexión con la dialéctica y la producción de un modelo de “perfección” creado por el discurso, vemos como al Conurbano se lo construye desde estereotipos que en muchos casos no son tan exactos.

Lo interesante de este proceso, y es aquí cuando las teorías de Butler y Fanon nos son de vital importancia, es ver que en este proceso de identidad en realidad no se está construyendo al Conurbano sino a la Capital. Este proceso de intensa y “compulsiva” (Butler) repetición buscan en realidad proteger, delimitar y preservar la identidad del origen de donde se genera este proceso compulsivo. Tal es el grado de vaciamiento de contenido de este discurso que la gran mayoría de los agentes de este proceso se posicionan en el mismo Conurbano. Es decir que la misma población del Conurbano acepta este discurso por más que esta población del Conurbano Bonaerense sea de 3-1 en relación con la Capital Federal. ¿Por qué se acepta un programa de televisión en donde el conductor degrada sutilmente a un poblador del Conurbano? ¿Por qué se consume imágenes que amplifican factores negativos de un territorio al que uno pertenece? Quizás porque asumimos que no pertenecemos al territorio que ocupamos.

Esto lo vio ya Fanon en el imaginario del subalterno. James Baldwin ya marcaba tan lucidamente que el “problema” del afroamericano en realidad es un problema del blanco, no del negro. Quizás no estamos entendiendo este fenómeno compulsivo y de significativo interés por definir el Conurbano. Porque este interese poco tiene que ver en realidad con la misma “periferia”, si es que tal definición o espacio existe.

El programa aprender es copia de una idea que ya fracasó en otras partes del mundo.

800px-cito_eindtoets_basisonderwijsLos exámenes estandarizados no funcionan, no tienen ningún valor porque son lo que llamamos entre algunos amigos “disparadores mediáticos”. Es decir, se los ve muy bien desde una perspectiva que es fácilmente masificada, pero cuando lo analizás detalladamente ves sus falencias. En criollo, son espejitos de colores. Son globitos amarillos.

Los datos que se recogen de estos procesos no son exactos, no muestran el estado de la población estudiantil. Son un gasto innecesario y una forma de opresión de las escuelas imponiendo estándares que son irracionales y no les permite a los/as maestro/as dedicarse a lo que en verdad tienen que hacer. Son profundamente costosos, no parte de la educación de vanguardia. Algo que en lo personal evito que mi hija sufra.

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Hillary y Donald

Hillary y Donald
Por Fabian Banga
Para el NCO de la Matanza

 

“Si el capitalismo no es controlado por un sistema moral
es algo muy corrosivo y destructivo” Davis Brooks

 

Cuando hablamos del debate entre Hillary Clinton y Donald Trump tenemos que entender que no estamos simplemente frente a un debate entre dos políticos norteamericanos que disputan una presidencia. Ni siquiera lo que estamos viendo es un tema relacionado exclusivamente con los Estados Unidos. Lo que estamos viendo es un tema directamente relacionado con la modernidad y un momento en la historia de la cultura del oeste en el que lo que se está debatiendo es si la realidad es lo que verdaderamente se mide por elementos cuantificables o es algo que se construye. Sobre este tema ya lo han trabajado muchos escritores como Néstor García Canclini, Carlos Monsiváis, Fredric Jameson y Alain Touraine entre otros.

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Fall workshops and conference – Saturday, October 29 at Berkeley City College

CONFERENCE PROGRAM ]

 

TAPA_tesisSPECIAL-INTEREST SESSION (AATSP-NC)

1:30-2:20 | Book presentation: Brujos, espiritistas y vanguardistas. – (Room 212)
by Fabián Banga, in conversation with Anne Fountain, American Association of Teachers of Spanish and Portuguese President, and Sandra García Sanborn, FLANC President.


The title is Brujos, espiritistas y vanguardistas (Witches, spiritualists and avant-garde) and was published by Editorial Leviatán  (Argentina). The book explores the representation of esoteric traditions in the aesthetic projects of the avant-garde literary movements in Latin-American and Spain of the early twentieth century.
Main Language of Presentation: Spanish-English

 

10-10:50 | Online tools for every language teacher – (Room 212) | by Jane Dilworth and Fabian Banga
Abstract: Can we successfully reproduce the experience of the face-to-face classroom online and, if so, how and to what degree? The presenters will explore these key questions with examples from different types of language classes with diverse mixtures of heritage and non-heritage learners. Level of Education: all levels. Main Language of Presentation: English ─ Examples in Spanish

The virtual classroom in hybrid and online classes: the vanishing point for language teaching

Presenters:

  • Jane Dilworth; Saint Mary’s College of California; Moraga, CA
  • Fabián Banga; Berkeley City College; Berkeley, CA

Audience Level: Higher Ed ‘

Theme: Technology Instructional technologies are widely used in all language classrooms and LMS, virtual labs, and online homework are commonplace tools for every language teacher. When correctly applied, their effectiveness has already been well documented. However, the question remains: Can we successfully reproduce the experience of the face-to-face classroom online and, if so, how and to what degree? The presenters will explore these key questions with examples from different types of language classes with diverse mixtures of heritage and non-heritage learners.

PowerPoint presentation: AATSP – Miami – Fabian